靈秀曲沃，因景而美，旅游路上好風光
靈秀曲沃，因景而美，旅游路上好風光
唱響古晉都,追夢新曲沃。桃紅柳綠的四月，漫步在山西曲沃大地上，您會發現這裡處處滲透文化，處處呈現美景，處處彰顯魅力，正在朝著名副其實的全縣域大景區邁進。
曲沃是晉都故地、三晉之源、千年古縣、成語之鄉，這方熱土承載的晉文化乃是中華文明這棵參天大樹的直根系。當您徜徉在這塊古老而又嶄新的土地上，欣賞著她既庄重典雅又時尚新潮的美麗景致，您會體悟到中華優秀傳統文化的博大和厚重，您會為中華民族生生不息的根脈和魂魄感到振奮和驕傲。
曲沃之名，始見於西周初期，距今已有3000多年的歷史，以曲沃之名置縣至今也有1500多年的歷史。她位於臨汾盆地南端，北以崇山為屏，南以絳山為障，滔滔汾水貼西而流，湯湯澮河東西貫穿，是“河汾之東方百裡”的一方錦繡之地，史稱“天府雄風，三晉重地”，素有“桐葉封唐地，三晉發端處”之美譽，歷史上曾是“武公據之以興晉，文公依之而稱霸”的晉國建都之地。
千年古縣曲沃境內，黃帝文化、晉文化、明清文化、紅色文化連串成線，農耕文化、詩經文化、成語典故文化、忠孝文化、晉南民俗文化星羅棋布。近年來，曲沃縣更是著力構建晉文化，重點打造山水田園·秀美風光、觸摸歷史·感知人文、休閑觀光·康養度假三大文化旅游板塊，在全縣逐步形成了六區四園、30館300景的全域旅游新格局。
詩經文化展示館
素有“叔虞封唐之地，三晉發祥之端”的曲沃，歷史悠久，文化底蘊深厚。我國最早的詩歌總集《詩經·唐風》，其中有相當多的篇幅就產生於此。公元前11世紀的《詩經·唐風》對於曲沃的描述見於“揚之水，白石鑿鑿，素衣朱襮，從子於沃。既見君子，雲何不樂？揚之水，白石皓皓，素衣朱繡，從子於鵠。既見君子，雲何其憂？”之中，其中，“沃”和“鵠”就是指曲沃。
旨在宣傳詩經文化的詩經文化展示館，坐落於北董鄉天河水庫旁。眾所周知，《詩經》中許多場景都發生在水邊，天河水庫輔之蘆葦、荷花，營造出人與水的互動體驗。展館面積約300平米，其選取了詩經名篇、最具汾河風採和曲沃特質的詩歌，通過光影、舞台、音樂、卷軸字畫、自然植物等元素進行了集中展示，再現了西周時期當地百姓們的生產生活場景，特別添加了互動體驗式的文創項目，意在讓詩經文化根植於農業生產的鄉土情韻，以人為本的人文精神，真正成為家喻戶曉、人人皆知的文化經典。
中國成語典故之鄉博覽館
一個典故，記錄一段歷史﹔一個成語，詮釋一種智慧﹔
一個曲沃，贈您一份永恆的精神財富。
晉國的百年霸業，促成了春秋戰國百家爭鳴的文化繁榮，使曲沃成為孕育中華優秀傳統文化的搖籃—中國成語典故之鄉。與曲沃相關的成語典故數量眾多，內涵豐富，影響深遠，既記錄歷史又續寫華章，不僅在中國成語典故的豐富和拓展中發揮了母本作用，更是當下我們培育和弘揚社會主義核心價值觀的智慧寶庫和精神標識。
中國成語典故之鄉博覽館布局於絳園明堂，在絳園入口的廣場內，可以看到幾組成語典故主題互動導視牌，游客一進入園區，就能通過互動窺見出中國成語典故文化的豐富性與趣味性。
成語典故有相當一部分都是出自春秋時期的先秦典籍，晉國是春秋時期稱霸時間最長的諸侯國，在曲沃3000多年的悠久歷史中，346年都是處於晉國的政治、經濟、文化、軍事中心。在歷史的漫漫長河中，那些與曲沃相關的成語典故成為晉國歷史上一個個重要節點的記錄者和傾訴者，是我們“原始察終，見盛觀衰”、通古今之變的重要窗口。
根植於曲沃的晉國成語典故，為中華成語典故的豐富和發展做出了重要貢獻，既記錄歷史，又詮釋智慧，是文化強國的重要歷史支撐，積澱著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。研究普及成語典故，對於弘揚傳統優秀文化，提升文化自覺與文化自信有著重要意義，將為實現偉大的中國夢，實現中華民族的偉大復興，提供重要的精神力量。
晉國博物館
晉國博物館位於曲沃縣曲村鎮，是依托全國重點文物保護單位“曲村——天馬遺址”，而興建的山西省首座以反映晉文化為主題的遺址類博物館，也是我國唯一一座完整展示晉文化的平台。
晉國博物館是一座集文物收藏、保護、研究和文物遺跡展示為一體的大型遺址博物館，也是我國唯一一座完整展示晉國歷史文化風貌的平台，對於傳承和弘揚傳統文化，彰顯山西以晉文化為特色的地域文明，完善山西省旅游產業結構具有十分重要的意義。
該館先后榮獲國家優質工程獎、第十二屆全國博物館十大精品陳列推介優勝獎、中國華僑國際文化交流基地、國家AAAA級旅游景區等多項殊榮。
編鐘興起於西周，盛於春秋戰國直至秦漢。晉侯穌鐘出土於晉侯墓地8號墓晉獻侯蘇的墓葬中，整套編鐘一共16枚，均為甬鐘。鐘上鐫刻有355字的銘文，其中重文9字，合文7字，是目前我國出土青銅器中銘文字數最多的一件。
橋山黃帝文化展示館
“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏……”被奉為中華先祖、五帝之首的黃帝，其生也神秘，死亦神秘。《史記》中曾有記載：“黃帝崩，葬橋山。”黃帝所葬橋山又在如今的何處？歷年來爭論不休的史學界，也難下定論。最終由中國現代歷史學家、國學大師錢穆教授研究出了黃帝的活動區域，即曲沃縣北邊的橋山最有可能是黃帝的埋骨之處。
曲沃縣有關黃帝的歷史遺存非常豐富，每個村都建有黃帝廟，實屬全國罕見。大型陶寺類的古聚落遺址(東許遺址)的發掘為研究黃帝時代中華文明的起源提供了大量資料。橋山黃帝文化風景區，古稱“橋岳晴嵐”，曾是古曲沃十景之一。
黃帝所葬之處的橋山，位於曲沃縣城東北40裡，山勢巍峨，翠柏環繞。光緒《曲沃縣志》有記載：入山皆異草，深谷生幽香。山中有洞，窈然無際，昔有樵夫好奇入探，聞水聲，懼而返，山覆洞上如橋，故名橋山，俗稱省作喬。
其山頂有黃帝廟，建於元大德年間，即為傳說中黃帝的東陵。橋山黃帝文化展示館共布有五個展廳，分別是黃帝埋骨曲沃十証、黃帝的歷史功績、黃帝時期的制作和發明、橋山與黃帝的傳說、橋山黃帝文化風景區開發建設剪影。
顧炎武紀念館
坐落於曲沃縣東城新區中心的顧炎武紀念館佔地約40余畝，主要由白石樓、致用苑、天責壇與宜園組成。館內湖、山、軒、榭與周邊環境完美融合，兼具南北風格的設計在無形中向世人訴說著顧炎武的一生。
作為明末清初三大思想家之一、著名學者的顧炎武(1613年-1682年)，出生於江蘇昆山，在50歲時首次踏上山西的土地，先后在20年間多次出入山西，游遍山西全境，並留下了眾多詩篇。期間，在陽曲(今太原)三晉書院結識當時的著名理學家衛蒿(絳山先生，字匪莪，曲沃人)，之后便與曲沃有了不解之緣。
晚年的顧炎武由華陰至曲沃，縣令聽聞，命輿至縣城西三十裡外的侯馬驛相迎。顧炎武入城后暫住元帝廟。馬承鈞先生在《顧炎武的山西情結》一文中提及曲沃病逝的細節：“1681年秋，69歲的顧炎武由陝西華陰來到山西曲沃，不幸病倒。至冬天，病情越發嚴重。翌年農歷正月初八晨，他覺得身體稍微好了些，准備出門看望朋友，不料在上馬時突然失足栽倒在地。次日，在山西大地與世長辭。”
賈漢復紀念館
位於樂昌鎮的賈漢復紀念館在無聲的吟誦著賈漢復的傳奇。清初名臣、名將賈漢復（1605—1677），字膠候，號靜庵，曲沃縣樂昌鎮安吉村人。少年時任明末淮安副將，為人豁達不羈，清順治二年歸清，隸正藍旗漢軍。曾歷任工部右侍郎、兵部右侍郎、河南巡撫、兵部尚書、太子太保、陝西巡撫等職。
賈漢復為官在任時悉心吏治，為民興利。任河南巡撫期間，鼓勵農民積極墾荒1.8萬余頃﹔任陝西巡撫時，免除宜川、延安、分州、白土關等貧困地區的部分錢糧﹔在曲沃置社倉田數百畝，為縣人備荒。
教育乃國之根本，賈漢復在任期間尤為崇尚教育，並在多處修辦書院，進行人才培養。巡撫河南時，為便利鄉試，在開封創建貢院。在曲沃，他以私資修建文昌閣，並請名儒衛絳山進行講學。捐500畝灘地，通過收取的租金進行助學。后又將自己所建的“雨翠庄”捐贈，創建喬山書院。並刻碑：“請與后人約，我子孫不得視為私有，他人亦不得以勢力攘奪，倘有睥睨竊據，許合邑之人聲大義而共擊之，庶世世為公物”。他還將私產出租，租金專供文武生員鄉試使用。在北京建曲沃會館,為曲沃赴京的儒生提供世俗方便。
所展內容以賈漢復生平事跡、功績為主線，向游客展示了一個全面的賈漢復。從文武全才、傳奇人生，豐功偉業、千秋彪炳，修史興學、敢為人先，心系故土、日月可鑒等四個部分入手，所陳展內容，主要是緊緊圍繞賈漢復為官期間悉心吏治、為民興利的典型事跡進行展開，有注重文事，編修通志、補刻《開成石經》﹔也有修葺蜀道、興修水利等惠民工程﹔還有崇尚教育，修筑書院﹔更有對故鄉的突出貢獻，例如捐建樂育群才堂、修復文昌閣、建立橋山書院、修建交裡橋、曲沃會館，設置“社倉田”，設立“養濟院”，開辟“漏澤園”等等諸多回饋鄉梓的善行。
王建先 王歡
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